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AMA BUSCA ESCLAVO LA PLATA ARGENTINA

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Citas BDSM



Reconoció que, en vez de sueldo, la dotaba anualmente con cuatro mantas de
algodón y su hijo con otras tantas pero fue muy insistente en aclarar que ella
trabajaba de su propia voluntad mientras que a la pequeña la mantenía amparada
por ser huérfana. En la novena pregunta del interrogatorio formulado en cada
pueblo de la jurisdicción de Vélez a donde llegaba de Visita don Lesmes de
Espinosa, indagaba si los nativos habían sido retirados de sus naturales
asientos por los encomenderos y administradores o llevados a otros parajes de
malos temples y, si por esta circunstancia, habían muerto algunos.

Fueron registrados 18 hatos, estancias e ingenios, todos los cuales a excepción
de 2 contaban con mano de obra indígena. Se contabilizaron en total 65 nativos
para un promedio de 3. Algunos indios ladinos del pueblo de Simacota contestaron
al cuestionario culpando a su encomendero Agustín Matheos de albergar en su
hogar a dos nativas. A esto se le sumó el hecho de que el encomendero había
concentrado a algunos indígenas en siembras de maíz para lo cual iban
acompañados de sus mujeres e hijos; sementeras ubicadas a dos leguas de
distancia del pueblo.

Asimismo fueron convocados para construir en el resguardo una casa de vivienda
para el dicho encomendero, tarea que les implicaba recoger y cortar madera y
paja, todo sin ser gratificados. Dedicaban otra parte de su tiempo a arar la
tierra para sembrar maíz en compañía de sus mujeres mientras que cuatro indios
en oficios de arrieros iban con mulas y cargas hasta las ciudades de Santa Fe y
Tunja.


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Aparte de esto, habían contribuido durante dos meses a levantar dos casas para
el aposento del hato y una grande para los negros del trapiche. A pesar de la
intensidad de todas estas faenas, el encomendero sólo los había compensado con
mantas, sombreros y camisetas. El visitador declaró a estas mujeres libres de
dichos servicios y las amparó de cualquier otro abuso y, al mismo tiempo, avisó
a los involucrados que, si volvían a incurrir en tales excesos, debían responder
por una abultada pena de 1.

En algunas circunstancias excepcionales, las autoridades virreinales protegían y
amparaban a los vecinos, encomenderos y hacendados para que continuaran con el
servicio de indios ante cualquier contingencia. En el año de se produjo en esta
franja del nororiente neogranadino una nueva Visita. En la misma Visita, los
indios de Semisa se quejaron de que cuando no acudían a labores en las haciendas
de su encomendero Antonio López de Angulo, solían recibir del mayordomo Andrés
de León graves insultos e intimidantes advertencias de castigo Archivo General
de la Nación, Visitas de Santander , t.

El ladino Diego de Opaga ratificó estas aseveraciones y agregó que escasamente
venían los días de fiesta a oír misa. Por su parte, Andrés García le confirmó al
juez que su encomendero Jerónimo de Velasco era propietario de dos haciendas,
una con siembra de caña y un hato de vacas manteniendo ocupados a quince indios
de Guaca y Bucaramanga quienes paraban allí la mayor parte del tiempo. En
síntesis, se supo que el encomendero los ocupaba en sus estancias, en su
trapiche y en las minas de oro. Hacia , Francisco Carare, indio del pueblo de
Moncora, lanzó serios señalamientos contra su encomendero Francisco Téllez de
Mayorga por aprovecharse de él y de su cónyuge de nombre María en tejer lienzos
sin retribuirle cosa alguna y sin haber concierto de por medio, ante lo cual
pasaban extremas cortedades económicas.

Aparte de recibir azotes, el nativo fue amarrado al rollo de la plaza del pueblo
y luego encarcelado. El protector pidió ampararlo y liberarlo de inmediato para
que fuera restituido al lado de los suyos Archivo General de la Nación, Caciques
e Indios, t. En su empeño por evitar la sonsaca de indios para trabajar sin
paga, la Real Audiencia dictó a los pocos años una nueva disposición incluida
dentro de las instrucciones impartidas al oidor Jacinto de Vargas Campuzano en
momentos en que se alistaba a emprender su Visita por la provincia de Vélez.

Se planteó la importancia de cerciorarse de que permaneciera un protector
responsabilizado de vigilar que los indios de concierto fueran debidamente
satisfechos por los servicios realizados. Sin embargo, al final el encomendero
pudo demostrar carta de concierto Archivo General de la Nación, Visitas de
Santander , t. Pretextó haberlo dispuesto así en vista de que estos indios no
tenían siquiera casa poblada ni tampoco protección espiritual. Por estos cargos,
Olarte y Chacón se hicieron merecedores a una multa de 12 y 25 pesos,
respectivamente.

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Se les apercibió para que, en un plazo no superior a quince días, redujeran a
los indios a sus correspondientes pueblos para su conservación so pena de pesos.
Incluso algunos se vieron en la necesidad de alejarse de sus propias familias en
busca afanosa de oro como medio alternativo de tributación. En la Visita
efectuada por Luis Enríquez en al repartimiento de Onzaga, los capitanes
indígenas denunciaron cómo su encomendero Fernando Matheos los atareaba todo el
año en tejer mantas de algodón sin pagarles pero eximiéndolos del tributo.

Se pudo comprobar que desde hacía 30 años destinaba otro grupo de indios en
plantar y beneficiar una roza de dos fanegas de maíz sin promediar paga. En
consecuencia, se le impuso una pena de treinta pesos de oro corriente. Se le
condenó entonces al pago de 12 pesos.

También en el marco de esta Visita, los nativos de Poima y Chitaraque se
quejaron de que su cacique Francisco de Vargas y su mayordomo Gabriel de Acevedo
los utilizaban todo el año en hacer petacas blancas, rozas de maíz, siembras de
caña y en labores de arriería sin retribuirles nada pero sin tampoco ser
inquietados por el pago del tributo.

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Por este y otros cinco cargos, Acevedo se hizo merecedor a una multa de 40 pesos
Archivo General de la Nación, Visitas de Tolima, t. De igual modo, Jaimes había
mantenido en dicha heredad durante siete años a su tía Leonor y a su marido sin
pagarles puntualmente. Al llegar en en calidad de visitador, don Jacinto de
Vargas Campuzano aplicó medidas sancionatorias a varios encomenderos de la
región.

Asimismo, se le censuró el hecho de tener a Elena, hermana de Marta, quien desde
hacía doce años la había entregado a su suegra para que la ocupara en hilar y en
los menesteres de cocina sin remunerarle tampoco lo que le correspondía. A
Cristóbal de Luengas, encomendero de Iroba, el visitador le levantó cargos por
conmutar tributos por servicios de una roza de maíz que algunos indios le hacían
cada año. Por esta circunstancia y por no mantener iglesia decente fue condenado
al pago de tres pesos.

Entre tanto, el encomendero de Chebre don Pedro Chacón Arroyo se hizo acreedor a
una multa de 9 pesos por similar motivo.


ESCLAVOS DEL DESEO

Por su parte, el encomendero de Semisa y Güepsa, Francisco de Atuesta, se
defendió aduciendo los crecidos gastos que debían asumir los encomenderos en el
proceso de administración de los repartimientos indígenas:. Todo indica que
estas explicaciones fueron insuficientes para las autoridades virreinales y, por
ello, tanto Fortea como Atuesta fueron sentenciados al pago de 12 pesos. En
términos generales, se puede concluir que no fue mucha la cantidad de abusos y
excesos cometidos por los estancieros y encomenderos del nororiente neogranadino
en el siglo XVII.

No obstante, lo que se puede advertir de este estudio es el precario control
oficial, principalmente si se tiene en consideración que muchos de los abusos
seguramente quedaron sin ser atendidos en razón al temor de los indígenas
denunciantes ante las eventuales represalias, al precario alcance del aparato
administrativo español y a que las Visitas oficiales se hacían a veces muy
espaciadas en el tiempo. Por supuesto, esa falta de seguimiento y lo exiguo de
algunas de las multas daban lugar a reincidencias.

También cabe mencionar la falta de coherencia en las políticas adoptadas por el
Estado colonial español y el entramado de complicidades urdidas entre caciques,
autoridades locales y encomenderos.

A fin de cuentas, los reiterados requerimientos de mano de obra en minas,
haciendas, trapiches y casas de vecinos y encomenderos, propiciaron un punto de
encuentro entre grupos raciales. Eran escenarios de interacción entre indios,
negros esclavos, colonos blancos y mestizos, encuentros que atizaron en gran
medida el proceso de mestizaje. De esta manera, el indio fue experimentando la
posibilidad de contacto directo con la cultura, la lengua y las tradiciones
españolas. Para ilustrar mejor el comportamiento poblacional con el paso de los
años, vale la pena analizar el caso del pueblo de Onzaga que hacia estaba
constituido por indios tributarios, en se registraron y para solo subsistían En
el siglo XVIII esta mayoría mestiza sería la principal fuente de mano de obra
para el desarrollo económico y la prosperidad que vivió la región por estos años
mientras que la población indígena quedaría reducida a unos cuantos resguardos
en unas condiciones sociales y económicas realmente desfavorables.

Acevedo Latorre, Eduardo Atlas de mapas antiguos de Colombia.

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