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PLAN

 * Présentation des contes
    * (I) Les contes à héros positivement qualifiés
    * (II) Les contes sans héros positif
    * (III) Les contes à structure parallèle
    * (IV) Contes provenant d'autres aires culturelles africaines

 * Interprétation des contes
    * (I) Les héros
    * (II) Les objets et leurs dons
    * (III) Le voyage initiatique

FIGURES




LA CALEBASSE ET LE FOUET : LE THÈME DES « OBJETS MAGIQUES » EN AFRIQUE
OCCIDENTALE.

[ARTICLE]

Geneviève Calame-Griaule Veronika Görög-Karady
Cahiers d'Études africaines Année 1972 45 pp. 12-75
 * Documents liés
 * Référence bibliographique

Calame-Griaule Geneviève, Görög-Karady Veronika. La calebasse et le fouet : le
thème des « Objets magiques » en Afrique occidentale.. In: Cahiers d'études
africaines, vol. 12, n°45, 1972. pp. 12-75.

DOI : https://doi.org/10.3406/cea.1972.2772

www.persee.fr/doc/cea_0008-0055_1972_num_12_45_2772

 * BibTex
 * RefWorks
 * RIS (ProCite, Endnote, ...)

GENEVI VE et VERONIKA G-KARADY Centre National de la Recherche Scientifique La
calebasse et le fouet le thème des Objets magiques en Afrique occidentale Parmi
les thèmes de contes les plus populaires et les plus universelle ment répandus
celui des Objets magiques dans lequel le héros re oit successivement un ou
plusieurs objets bénéfiques distributeurs de nour riture et de richesses puis un
objet maléfique donneur de coups est abon damment représenté tant en Amérique en
Europe et en Asie En ce qui concerne Afrique noire Klipple en dénombre une
quinzaine de versions1 mais ce nombre est certainement très inférieur la réalité
Nous en avons pour notre part recensé une quarantaine Le schéma du conte-type
européen tel que le présente Aarne 563 est le suivant2 Les objets magiques Un
pauvre homme re oit trois objets magiques une table ou un sac qui lui fournit de
la nourriture un âne qui défèque de or et un gourdin ou un sac contenant un
mannequin qui frappe adversaire ce que son propriétaire le rappelle Les objets
volés et récupérés Les deux premiers objets sont volés par un aubergiste par les
frères du héros ou par un voisin Grâce au gourdin ou au sac les autres objets
sont récupérés

Ont contribué élaboration de cet article Pauline EPHE) Seydou CNRS) Platiel
CNRS) P.-F Lacroix INLCO) KLIPPLE African Folhtales with Foreign Analogues
Bloomington Indiana University 1938 thèse non publiée reproduction sur
microfilm.) AARNE The Types of the Folktale Classification and Bibliography
translated and enlarged by Thompson Helsinki 1961

LE THEME DES OBJETS MAGIQUES 13 Dumézil consacre ce thème une analyse suggestive
la lumière de sa célèbre théorie des trois fonctions Trois objets merveilleux
ont été obtenus dans des circonstances variables soit par trois frères soit par
un seul personnage des deux premiers dont ils ont imprudemment fait admirer
autres la puissance ils sont dépossédés mais grâce la puissance opportunément
utilisée du troisième ils rentrent en possession de tous leurs biens Les objets
sont divers leurs propriétés merveilleuses le sont moins ... Il toujours un
talisman qui procure soit la richesse soit une nourriture abondante et un autre
qui met le bras séculier au service de son possesseur Ces deux-là correspondent
clairement la troisième et la deuxième fonction autre talisman des formes et des
effets plus variables ce peut être soit un tapis volant soit une coiffure qui
rend invisible soit un objet qui anéantit ou ressuscite ceux vers qui on oriente
Ces diverses spécifications par opposition celles des deux autres objets ont en
commun être si on peut dire super-magiques objet ne se borne pas fournir un
moyen action sur place il affranchit son possesseur des servi tudes du temps de
espace et des sens le don de déplacement immédiat et illi mité le don
invisibilité touchent directement homme le mettent au niveau des plus grands
sorciers quant au pouvoir anéantir et de ressusciter il lui confère un statut
vraiment divin Ainsi sous sa dégradation folklorique le caractère sacré de objet
de première fonction transparaît encore Concluant origine indo-européenne
probable du thème qui expli querait la permanence de idéologie des trois
fonctions il reflète Dumézil interprète ainsi la le on du conte Elle est comme
une revanche du bon sens sur les présentations officielles hiérarchisées de la
structure les puissances spirituelles la magie et ses trucs propres peuvent
prétendre la première place et même occuper en temps normal la fonction
économique peut enorgueillir de abondance de bonnes choses elle produit Il en
est pas moins vrai que en temps de crise quand le chamane est privé de ses
moyens et que la prospérité passe aux mains de ennemi est la fonc tion guerrière
avec ses spécialistes enrégimentés ou non et ses techniques brutales qui seule
peut rétablir la situation Le conte est ranger ainsi du point de vue indo
européen dans ensemble des traditions et des rituels qui dignifiant la deuxième
fonction lui donnent temporairement ou définitivement la plus haute place
honneur et de direction avant la première Conformément au modèle indo-européen
défini par Dumézil le conte européen met en scène le plus souvent trois objets
Mais il faut remarquer que les versions appartenant au type 563 Aarne dont nous
avons rappelé ci-dessus le schéma présentent une reduplication de objet de
troisième fonction en fait la table donneuse de nourriture et animal producteur
or opposent ensemble objet frappeur tandis que objet fonction plus spécialement
magique disparaît Cependant deux autres types analysés par Aarne 566 et 569 font
intervenir

Rappelons brièvement que pour cet auteur les trois fonctions naturelles aux
sociétés archaïques souveraineté magique et juridique force physique et
guerrière fécondité productive constituent la base de idéologie sur laquelle les
peuples indo-européens ont fondé leur ordre social DUM ZIL Mythe et épopée Paris
1968 541 Ibid. 542
































































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