lieuxsacres.canalblog.com Open in urlscan Pro
195.137.184.101  Public Scan

URL: http://lieuxsacres.canalblog.com/
Submission: On June 30 via manual from FR — Scanned from FR

Form analysis 3 forms found in the DOM

GET https://www.canalblog.com/cf/search.cfm

<form action="https://www.canalblog.com/cf/search.cfm" method="get" target="_blank">
  <input type="text" id="q" name="q" class="text" placeholder="Rechercher.." value="" style="float:left;" autocomplete="off">
  <input type="hidden" value="137895" name="bid">
  <input type="hidden" value="search" name="action">
  <button type="submit"><span class="icon-search"></span></button>
</form>

Name: sengineGET https://www.canalblog.com/cf/search.cfm?bid=137895

<form name="sengine" id="sengine" action="https://www.canalblog.com/cf/search.cfm?bid=137895" method="get">
  <input type="text" name="q" id="sengine_q" value="">
  <input type="hidden" name="bid" id="sengine_bid" value="137895">
  <input type="submit" name="searchbtn" id="sengine_searchbtn" value="Rechercher">
</form>

Name: newsletterPOST https://www.canalblog.com/cf/blogsubscribe.cfm?bid=137895

<form name="newsletter" id="newsletter" action="https://www.canalblog.com/cf/blogsubscribe.cfm?bid=137895" method="post" target="_blank">
  <input name="email" id="email" value="email" type="text" onfocus="this.select();">
  <input name="submit" value="M'abonner" type="submit">
</form>

Text Content

Continuer sans accepter →

Avec votre accord, nos partenaires et nous utilisons des cookies ou technologies
similaires pour stocker et accéder à des informations personnelles comme votre
visite sur ce site. Vous pouvez retirer votre consentement ou vous opposer aux
traitements basés sur l'intérêt légitime à tout moment en cliquant sur "En
savoir plus" ou dans notre politique de confidentialité sur ce site.
Avec nos partenaires, nous traitons les données suivantes :
Données de géolocalisation précises et identification par analyse du terminal,
Publicités et contenu personnalisés, mesure de performance des publicités et du
contenu, données d’audience et développement de produit, Stocker et/ou accéder à
des informations sur un terminal
En savoir plus →Accepter & Fermer


 * 
 * Contacter l'auteur
 * Envoyer à un ami
 * S'abonner
 * 
 * 
 * 
 * Se connecter
 * Créer un blog
 * 

 * 


LIEUX SACRÉS

Contactez l'auteur
Catégories
 * 00- Les Sentinelles, recueil de nouvelles initiatiques
 * 01- Conférences et stages
 * 02- Lexique des termes employés
 * 03- Youtube
 * 04- Bibliographie
 * 05- Les symboles
 * 06- Les dieux - les saints
 * 07- Vierges noires
 * 08- Arbres remarquables
 * 09- Textes - poésies
 * 10- Pierres et cristaux
 * Agonges (03-Allier)
 * Aiguamúrcia, abbaye de Santes-Creus (Catalogne, Espagne)
 * Aigues-Mortes (30-Gard)
 * Aiguèze (30-Gard)
 * Alba la Romaine (07-Ardèche)
 * Alès (30-Gard)
 * Alet-les-Bains (11-Aude)
 * Alet-les-Bains, abbaye Notre-Dame d'Aleth (11-Aude)
 * Aleyrac (26-Drôme)
 * Altorf (67-Bas-Rhin)
 * Amélie-les-Bains (66-Pyrénées-Orientales)
 * Andance (07-Ardèche)
 * Andonville (45-Loiret)
 * Anzy-le-Duc (71-Saône-et-Loire)
 * Aran (Irlande)
 * Arconsat (63-Puy-de-Dôme)
 * Arfeuilles (03-Allier)
 * Arles (13-Bouches-du-Rhône)
 * Arles, abbaye de Montmajour (13-Bouches-du-Rhône)
 * Arles-sur-Tech (66-Pyrénées-Orientales)
 * Ars (01-Ain)
 * Athènes (Grèce)
 * Autoire (46-Lot)
 * Autry-Issard (03-Allier)
 * Autun (71-Saône-et-Loire)
 * Avenas (69-Rhône)
 * Avolsheim (67-Bas-Rhin)
 * Bâgé-la-Ville (01-Ain)
 * Bâgé-le-Châtel (01-Ain)
 * Barcelone, musée Frédéric Marès (Catalogne, Espagne)
 * Bari (Italie)
 * Barzan (17-Charente-Maritime)
 * Baugy (71-Saône-et-Loire)
 * Beaujeu (69-Rhône)
 * Beaumont (63-Puy-de-Dôme)
 * Beaune - Notre-Dame (21-Côte-d'Or)
 * Beaune (21-Côte-d'Or)
 * Beaune-d'Allier (03-Allier)
 * Beauvoir-de-Marc (38-Isère)
 * Bègues (03-Allier)
 * Bellenot-sous-Pouilly (21-Côte-d'Or)
 * Belleville (69-Rhône)
 * Belmont d'Azergues (69-Rhône)
 * Belz (56-Morbihan)
 * Ben Nevis (Écosse)
 * Bénonces (01-Ain)
 * Benque-Dessous-et-Dessus (31-Haute-Garonne)
 * Berrien (29-Finistère)
 * Besse en Chandesse (63-Puy-de-Dôme)
 * Bessey-la-Cour (21-Côte-d'Or)
 * Besson (03-Allier)
 * Beurey-Bauguay (21-Côte-d'Or)
 * Béziers (34-Hérault)
 * Billom (63-Puy-de-Dôme)
 * Bligny-lès-Beaune (21-Côte-d'Or)
 * Bligny-sur-Ouche (21-Côte-d'Or)
 * Bois-Sainte-Marie (71-Saône-et-Loire)
 * Bollène (84-Vaucluse)
 * Bolzano (Italie)
 * Bossòst (Catalogne, Espagne)
 * Boudes (63-Puy-de-Dôme)
 * Boule-d'Amont (66-Pyrénées-Orientales)
 * Bourbon-l'Archambault (03-Allier)
 * Bourges (18-Cher)
 * Bourg-Saint-Andéol (07-Ardèche)
 * Bouze-lès-Beaune (21-Côte-d'Or)
 * Brancion (71-Saône-et-Loire)
 * Bresnay et les Vernusses (03-Allier)
 * Bretenière (21-Côte-d'Or)
 * Brioude (43-Haute-Loire)
 * Brocéliande (35-Ille-et-Vilaine)
 * Bruère-Allichamps, abbaye de Noirlac (18-Cher)
 * Buhl (68-Haut-Rhin)
 * Burgalays (31-Haute-Garonne)
 * Camaret-sur-Mer (29-Finistère)
 * Canigou (66-Pyrénées-Orientales)
 * Cannes (06-Alpes-Maritimes)
 * Cannes-Les iles de Lérins (06-Alpes-Maritimes)
 * Carcassonne (11-Aude)
 * Carlat (15-Cantal)
 * Carnac (56-Morbihan)
 * Cases-de-Pène (66-Pyrénées-Orientales)
 * Casteil (66-Pyrénées-Orientales)
 * Casteil, abbaye Saint-Martin du Canigou (66-Pyrénées-Orientales)
 * Castelruddery (Irlande)
 * Caunes-Minervois (11-Aude)
 * Caunes-Minervois, abbaye (11-Aude)
 * Cavanac (11-Aude)
 * Cazeaux-de-Larboust (31-Haute-Garonne)
 * Céret (66-Pyrénées-Orientales)
 * Cervières (42-Loire)
 * Chalon-sur-Saône (71-Saône-et-Loire)
 * Cham des Bondons (48-Lozère)
 * Chambles (42-Loire)
 * Champagne (07-Ardèche)
 * Champallement (58-Nièvre)
 * Champdieu (42-Loire)
 * Champeix (63-Puy-de-Dôme)
 * Chanonat (63-Puy-de-Dôme)
 * Chapeau (03-Allier)
 * Chappes (03-Allier)
 * Charlieu (42-Loire)
 * Chartres - Notre-Dame (28-Eure-et-Loir)
 * Chartres (28-Eure-et-Loir)
 * Chartreuse de Portes (01-Ain)
 * Chartreuse de Valbonne (30-Gard)
 * Châteauneuf (71-Saône-et-Loire)
 * Châtel-de-Neuvre (03-Allier)
 * Châtel-Montagne (03-Allier)
 * Châteloy (03-Allier)
 * Châtillon d'Azergues (69-Rhône)
 * Chevigny-Saint-Sauveur (21-Côte-d'Or)
 * Clamerey (21-Côte-d'Or)
 * Cléden-Cap-Sizun (29-Finistère)
 * Clermont-Ferrand (63-Puy-de-Dôme)
 * Codalet, abbaye Saint-Michel de Cuxa (66-Pyrénées-Orientales)
 * Cognat-Lyonne (03-Allier)
 * Colombier et la fontaine Saint Patrocle (03-Allier)
 * Comps (26-Drôme)
 * Conques (12-Aveyron)
 * Corancy (58-Nièvre)
 * Corgoloin (21-Côte-d'Or)
 * Corneilla de Conflent (66-Pyrénées-Orientales)
 * Couches (71-Saône-et-Loire)
 * Coudes (63-Puy-de-Dôme)
 * Coulandon (03-Allier)
 * Croizet-sur-Gand (42-Loire)
 * Cruas (07-Ardèche)
 * Crupies (26-Drôme)
 * Culhat (63-Puy-de-Dôme)
 * Cusset (03-Allier)
 * Denicé (69-Rhône)
 * Deux-Chaises (03-Allier)
 * Dieulefit (26-Drôme)
 * Dijon - cathédrale Saint-Bénigne (21-Côte-d'Or)
 * Dijon - le musée archéologique (21-Côte-d'Or)
 * Dijon - le musée d'art sacré (21-Côte-d'Or)
 * Dijon - Notre-Dame (21-Côte-d'Or)
 * Dijon (21-Côte-d'Or)
 * Domérat (03-Allier)
 * Dorlisheim (67-Bas-Rhin)
 * Dublin (Irlande)
 * Dubrovnik (Croatie)
 * Dyo (71-Saône-et-Loire)
 * Ebreuil (03-Allier)
 * Écotay-l’Olme (42-Loire)
 * Eguisheim (68-Haut-Rhin)
 * Elne (66-Pyrénées-Orientales)
 * Ennezat (63-Puy-de-Dôme)
 * Epfig (67-Bas-Rhin)
 * Ermitage de Collias (30-Gard)
 * Ermitage de Galamus (66-Pyrénées-Orientales)
 * Espira de Conflent (66-Pyrénées-Orientales)
 * Filitosa-Sollacaro (2A-Corse-du-Sud)
 * Fleury-la-Montagne (71-Saône-et-Loire)
 * Florence (Italie)
 * Fontfreyde (63-Puy-de-Dôme)
 * Gannat (03-Allier)
 * Garde-Adhémar - val des nymphes (26-Drôme)
 * Gavrinis (56-Morbihan)
 * Germigny-des-Prés (45-Loiret)
 * Gérone - Saint-Pierre de Galligants (Catalogne, Espagne)
 * Gérone (Catalogne, Espagne)
 * Gipcy (03-Allier)
 * Givarlais (03-Allier)
 * Glanum (13-Bouches-du-Rhône)
 * Gleizé (69-Rhône)
 * Glendalough (Irlande)
 * Gorses (46-Lot)
 * Goudargues (30-Gard)
 * Grézieu-la-Varenne (69-Rhône)
 * Grignan (26-Drôme)
 * Grottes de Gargas (65-Hautes-Pyrénées)
 * Guebwiller (68-Haut-Rhin)
 * Guingamp (22-Côtes-d'Armor)
 * Hattstatt (68-Haut-Rhin)
 * Hauteville-lès-Dijon (21-Côte-d'Or)
 * Heume-l’Église (63-Puy-de-Dôme)
 * Hières-sur-Amby (38-Isère)
 * Hill of Tara (Irlande)
 * Huelgoat (29-Finistère)
 * Huriel (03-Allier)
 * Hyds (03-Allier)
 * Iguerande (71-Saône-et-Loire)
 * Innimond (01-Ain)
 * Issoire (63-Puy-de-Dôme)
 * Jaleyrac (15-Cantal)
 * Jas (42-Loire)
 * Kaysersberg (68-Haut-Rhin)
 * La Chapelle-aux-Chasses (03-Allier)
 * La Couvertoirade (12-Aveyron)
 * La Motte-Ternant (21-Côte-d'Or)
 * La Rochepot (21-Côte-d'Or)
 * La Roche-saint-Secret (26-Drôme)
 * La sainte Baume (83-Var)
 * La Tourette (42-Loire)
 * Lacam d’Ourcet (46-Lot)
 * Lacenas (69-Rhône)
 * La-côte-Saint-André (38-Isère)
 * Ladoix-Serrigny (21-Côte-d'Or)
 * Lantenay (21-Côte-d'Or)
 * Latouille-Lentillac (46-Lot)
 * Lautenbach (68-Haut-Rhin)
 * Lavoûte-sur-Loire (43-Haute-Loire)
 * Le Brethon (03-Allier)
 * Le Breuil-sur-Couze (63-Puy-de-Dôme)
 * Le Montet (03-Allier)
 * Le Puy - Saint-Michel d'Aiguilhe (43-Haute-Loire)
 * Le Puy (43-Haute-Loire)
 * Le Vernet-Sainte-Marguerite (63-Puy-de-Dôme)
 * Le Vilhain (03-Allier)
 * Les Martres-de-Veyre (63-Puy-de-Dôme)
 * Les Saintes-Maries-de-la-Mer (13-Bouches-du-Rhône)
 * Les Salles (42-Loire)
 * Ligny-en-Brionnais (71-Saône-et-Loire)
 * Limoux (11-Aude)
 * Lisbonne (Portugal)
 * LLafranc (Catalogne, Espagne)
 * Loch Ness (Écosse)
 * Londres - British museum (Angleterre)
 * Londres (Angleterre)
 * Longes - les roches de Marlin (42-Loire)
 * Louchy-Montfand (03-Allier)
 * Lozanne (69-Rhône)
 * Luriecq (42-Loire)
 * Lussan (30-Gard)
 * Lyon - Fourvière (69-Rhône)
 * Lyon - la cathédrale Saint-Jean (69-Rhône)
 * Lyon (69-Rhône)
 * Maguelone (34-Hérault)
 * Mailhat (63-Puy-de-Dôme)
 * Mancioux (31-Haute-Garonne)
 * Manosque (04-Alpes-de-Haute-Provence)
 * Manson (63-Puy-de-Dôme)
 * Marcigny (71-Saône-et-Loire)
 * Marmagne, abbaye de Fontenay (21-Côte-d'Or)
 * Marsat (63-Puy-de-Dôme)
 * Marseille (13-Bouches-du-Rhône)
 * Marseille, la Major (13-Bouches-du-Rhône)
 * Marseille, Saint-Victor (13-Bouches-du-Rhône)
 * Massiac (15-Cantal)
 * Mazerat (03-Allier)
 * Mazirat (03-Allier)
 * Meaux-la-Montagne (69-Rhône)
 * Meillers (03-Allier)
 * Mende (48-Lozère)
 * Ménerbes, abbaye Saint-Hilaire (11-Aude)
 * Merano (Italie)
 * Meursault (21-Côte-d'Or)
 * Meyraguet (46-Lot)
 * Milan (Italie)
 * Minerve (34-Hérault)
 * Montaigut-le-Blanc (63-Puy-de-Dôme)
 * Montbrison (42-loire)
 * Montbrison-sur-Lez (26-Drôme)
 * Montceau-et-Écharnant (21-Côte-d'Or)
 * Montceaux-l'Étoile (71-Saône-et-Loire)
 * Monthelie (21-Côte-d'Or)
 * Montjoyer, abbaye d'Aiguebelle (26-Drôme)
 * Montluçon (03-Allier)
 * Montmelas-Saint-Sorlin (69-Rhône)
 * Montmin (74-Haute-Savoie)
 * Montréjeau (31-Haute-Garonne)
 * Mont-Saint-Michel (50-Manche)
 * Mont-Saint-Michel de Saverne (67-Bas-Rhin)
 * Montsaunès (31-Haute-Garonne)
 * Montségur sur Lauzon (26-Drôme)
 * Mornas (84-Vaucluse)
 * Moulins (03-Allier)
 * Moussages (15-Cantal)
 * Mozac (63-Puy-de-Dôme)
 * Murat (03-Allier)
 * Murat (15-Cantal)
 * Murbach (68-Haut-Rhin)
 * Mykonos (Grèce)
 * Narbonne (11-Aude)
 * Narbonne, abbaye Sainte-Marie de Fontfroide (11-Aude)
 * Naves (03-Allier)
 * Néronde (42-Loire)
 * Neuilly-en-Donjon (03-Allier)
 * Newgrange (Irlande)
 * Noirétable (42-Loire)
 * Nonette (63-Puy-de-Dôme)
 * Nuits-Saint-Georges (21-Côte-d'Or)
 * Olympie (Grèce)
 * Orcades, Hoy (Écosse)
 * Orcades, les brochs (Écosse)
 * Orcades, Mainland (Écosse)
 * Orcades, Papa Westray (Écosse)
 * Orcades, Rousay (Écosse)
 * Orcades, South Ronaldsay (Écosse)
 * Orcival (63-Puy-de-Dôme)
 * Ordonnaz (01-Ain)
 * Orsonnette (63-Puy-de-Dôme)
 * Ottmarsheim (68-Haut-Rhin)
 * Outarville (45-Loiret)
 * Ozenay (71-Saône-et-Loire)
 * Paray-le-Monial (71-Saône-et-Loire)
 * Paris - Montmartre (75-Paris)
 * Paris - musée du Louvre (75-Paris)
 * Paris - Notre-Dame (75-Paris)
 * Paris (75-Paris)
 * Penol (38-Isère)
 * Pépieux (11-Aude)
 * Pfaffenheim et le Schauenberg (68-Haut-Rhin)
 * Plomeur (29-Finistère)
 * Plomodiern (29-Finistère)
 * Plouhinec (29-Finistère)
 * Plovan (29-Finistère)
 * Plozevet (29-Finistère)
 * Poblet, le monestir (Catalogne, Espagne)
 * Polignac (43-Haute-Loire)
 * Pommiers (42-Loire)
 * Pont-Saint-Esprit (30-Gard)
 * Pouilly-lès-Feurs (42-Loire)
 * Prague - Josefov (République Tchèque)
 * Prague (République Tchèque)
 * Puilaurens (11-Aude)
 * Reignier (74-Haute-Savoie)
 * Remigny (71-Saône-et-Loire)
 * Rennes-le-Château (11-Aude)
 * Replonges (01-Ain)
 * Rhodes - le musée archéologique (Grèce)
 * Rhodes (Grèce)
 * Rieux-Minervois (11-Aude)
 * Riom (63-Puy-de-Dôme)
 * Rocamadour (46-Lot)
 * Rocles (03-Allier)
 * Roffiac (15-Cantal)
 * Rome - églises paléochrétiennes et médiévales (Italie)
 * Rome - le Forum Romanum (Italie)
 * Rome - les églises (Italie)
 * Rome - San Clemente (Italie)
 * Rome - San Giovanni in Laterano (Italie)
 * Rome - Santa Maria in Cosmedin (Italie)
 * Rome romaine (Italie)
 * Ronzières (63-Puy-de-Dôme)
 * Rosslyn (Écosse)
 * Rouffach (68-Haut-Rhin)
 * Roumegoux (15-Cantal)
 * Roussas (26-Drôme)
 * Ruan (45-Loiret)
 * Rûnes (48-Lozère)
 * Sabran (30-Gard)
 * Sacra di San Michele (Italie)
 * Saint-André-de-Bâgé (01-Ain)
 * Saint-Aubin (21-Côte-d'Or)
 * Saint-Aventin (31-Haute-Garonne)
 * Saint-Barthélémy-de-Vals (26-Drôme)
 * Saint-Bertrand-de-Comminges (31-Haute-Garonne)
 * Saint-Bonnet-de-Cray (71-Saône-et-Loire)
 * Saint-Bonnet-le-Château (42-Loire)
 * Saint-Bonnet-le-froid (69-Rhône)
 * Saint-Céré (46-Lot)
 * Saint-Cergues (74-Haute-Savoie)
 * Saint-Denis (93-Seine-Saint-Denis)
 * Saint-Désiré (03-Allier)
 * Saint-Didier-sur-Rochefort (42-Loire)
 * Saint-Donat-sur-l’Herbasse (26-Drôme)
 * Sainte-Colombe-lès-Vienne (69-Rhône)
 * Sainte-Croix-en-Jarez (42-Loire)
 * Saint-Émiland (71-Saône-et-Loire)
 * Sainte-Paule (69-Rhône)
 * Sainte-Thérence (03-Allier)
 * Saint-Floret (63-Puy-de-Dôme)
 * Saint-Gaudens (31-Haute-Garonne)
 * Saint-Gely-de-Cornillon (30-Gard)
 * Saint-Genis-Laval (69-Rhône)
 * Saint-Georges-de-Baroille (42-Loire)
 * Saint-Georges-sur-Allier (63-Puy-de-Dôme)
 * Saint-Germain-en-Brionnais (71-Saône-et-Loire)
 * Saint-Germain-Laval (42-Loire)
 * Saint-Gervazy (63-Puy-de-Dôme)
 * Saint-Gilles (30-Gard)
 * Saint-Hymetière (39-Jura)
 * Saint-Jean-des-Vignes (69-Rhône)
 * Saint-Jean-Saverne (67-Bas-Rhin)
 * Saint-Julien-de-Jonzy (71-Saône-et-Loire)
 * Saint-Julien-la-Vêtre (42-Loire)
 * Saint-Laurent-d'Agny (69-Rhône)
 * Saint-Laurent-en-Brionnais (71-Saône-et-Loire)
 * Saint-Laurent-les-Tours (46-Lot)
 * Saint-Martin-de-Cornas (69-Rhône)
 * Saint-Martin-de-Laives (71-Saône-et-Loire)
 * Saint-Martin-de-Lixy (71-Saône-et-Loire)
 * Saint-Martin-du-Lac (71-Saône-et-Loire)
 * Saint-Martin-en-Haut (69-Rhône)
 * Saint-Martory (31-Haute-Garonne)
 * Saint-Maurice sur Dargoire - le chêne de Saint Louis (69-Rhône)
 * Saint-Maurice-ès-Allier (63-Puy-de-Dôme)
 * Saint-Maximin (83-Var)
 * Saint-Menoux (03-Allier)
 * Saint-Michel-de-Grandmont (34-Hérault)
 * Saint-Montan (07-Ardèche)
 * Saint-Nectaire (63-Puy-de-Dôme)
 * Saint-Ours-les-Roches (63-Puy-de-Dôme)
 * Saint-Pardoux (03-Allier)
 * Saint-Paulet-de-Caisson (30-Gard)
 * Saint-Paul-trois-châteaux (26-Drôme)
 * Saint-Pierre-Colamine (63-Puy-de-Dôme)
 * Saint-Pourçain sur Sioule (03-Allier)
 * Saint-Racho (71-Saône-et-Loire)
 * Saint-Rambert-sur-Loire (42-Loire)
 * Saint-Restitut (26-Drôme)
 * Saint-Rigaud (69-Rhône)
 * Saint-Romain (21-Côte-d'Or)
 * Saint-Romain-d’Ay (07-Ardèche)
 * Saint-Romain-de-roche (39-Jura)
 * Saint-Romain-le-Puy (42-Loire)
 * Saint-Saturnin (63-Puy-de-Dôme)
 * Saint-Saury (15-Cantal)
 * Saint-Sauvier (03-Allier)
 * Saint-They - La Pointe du Van (29-Finistère)
 * Saint-Thibault (21-Côte-d'Or)
 * Saint-Tugen-en-Primelin (29-Finistère)
 * Saint-Victor-de-Cessieu (38-Isère)
 * Saint-Yan (71-Saône-et-Loire)
 * Saisy (71-Saône-et-Loire)
 * Saléchan (65-Hautes-Pyrénées)
 * Salers (15-Cantal)
 * Salles-Arbuissonas (69-Rhône)
 * Salt-en-Donzy (42-Loire)
 * Salvinizet (42-Loire)
 * Santenay (21-Côte-d'Or)
 * Santorin (Grèce)
 * Sartène (2A-Corse-du-Sud)
 * Saulieu (21-Côte-d'Or)
 * Savigny-lès-Beaune (21-Côte-d'Or)
 * Sélestat (67-Bas-Rhin)
 * Semur-en-Brionnais (71-Saône-et-Loire)
 * Serrabone (66-Pyrénées-Orientales)
 * Sète (34-Hérault)
 * Signac (31-Haute-Garonne)
 * Sigolsheim (68-Haut-Rhin)
 * Simandre (01-Ain)
 * Siradan (65-Hautes-Pyrénées)
 * Siran (34-Hérault)
 * Solérieux (26-Drôme)
 * Soultz (68-Haut-Rhin)
 * Soultzmatt (68-Haut-Rhin)
 * Soussey-sur-Brionne (21-Côte-d'Or)
 * Souvigny (03-Allier)
 * Sussey (21-Côte-d'Or)
 * Talant (21-Côte-d'Or)
 * Talmont-sur-Gironde (17-Charente-Maritime)
 * Taulignan (26-Drôme)
 * Ternand (69-Rhône)
 * Ternant (21-Côte-d'Or)
 * Thierenbach (68-Haut-Rhin)
 * Thuir (66-Pyrénées-Orientales)
 * Thuret (63-Puy-de-Dôme)
 * Tillay-le-Peneux (28-Eure-et-Loir)
 * Torchefelon (38-Isère)
 * Toulouse - les Jacobins (31-Haute-Garonne)
 * Toulouse - Saint-Sernin (31-Haute-Garonne)
 * Toulouse (31-Haute-Garonne)
 * Tournus (71-Saône-et-Loire)
 * Trente (Italie)
 * Uzès (30-Gard)
 * Valaurie (26-Drôme)
 * Valcabrère (31-Haute-Garonne)
 * Valeille (42-Loire)
 * Valfleury (42-Loire)
 * Vareilles (71-Saône-et-Loire)
 * Varenne-l'Arconce (71-Saône-et-Loire)
 * Vassivière (63-Puy-de-Dôme)
 * Vauban (71-Saône-et-Loire)
 * Vauclair (15-Cantal)
 * Veilly (21-Côte-d'Or)
 * Velars-sur-Ouche (21-Côte-d'Or)
 * Vénéjan (30-Gard)
 * Venise (Italie)
 * Vérone (Italie)
 * Vesc (26-Drôme)
 * Vézelay (89-Yonne)
 * Vic-des-Prés (21-Côte-d'Or)
 * Vicq (03-Allier)
 * Vienne - la cathédrale primatiale Saint-Maurice (38-Isère)
 * Vienne (38-Isère)
 * Villefranche d'Allier (03-Allier)
 * Villefranche sur Saône (69-Rhône)
 * Villeneuve-lès-Maguelone (34-Hérault)
 * Villeveyrac, abbaye de Valmagne (34-Hérault)
 * Vinça (66-Pyrénées-Orientales)
 * Vindecy (71-Saône-et-Loire)
 * Vion (07-Ardèche)
 * Vitray (03-Allier)
 * Viviers (07-Ardèche)
 * Vollore-Montagne (63-Puy-de-Dôme)
 * Volvic (63-Puy-de-Dôme)
 * Yzeron (69-Rhône)
 * Yzeure (03-Allier)
 * Zonza (2A-Corse-du-Sud)
 * Zx- Dolmens et menhirs
 * Zx- Fontaines et sources sacrées de l'Allier
 * Zx- Les sources minérales du Puy-de-Dôme
 * Zx- Vierges noires - fichier


MODE D'EMPLOI






BONJOUR A TOUS


Vous êtes 3,2 millions à m'avoir rendu visite, ayant visionné 6,8 millions de
pages depuis la création de ce blog et je voudrais vous en remercier.

Les reportages (portant uniquement sur des lieux que j'ai pu visiter
personnellement) sont basés sur les sites que je trouve sur le net, sur des
documents trouvés sur place ou bien sur les livres de ma bibliothèque, et bien
sûr, sur mes ressentis personnels. Dans la mesure du possible, tous sont cités.
Les photos sont ©madame_dulac.

En parlant de mes photos... Elles sont libres de droit pour un usage privé, sous
réserve de mention du lien vers le blog. Toute autre utilisation doit faire
l'objet d'un accord écrit de ma part.

Sincèrement vôtre,  Madame Dulac.

PETITE NOTE EXPLICATIVE

Pour accéder à un lieu particulier, il vous suffit de parcourir sur la gauche,
"CATEGORIES" et choisir votre destination dans la liste, par ordre alphabétique.
Vous pouvez accéder aussi à une région particulière en vous rendant dans
"ACCUEIL", sur la droite sous les albums photos, puis "liste des articles par
région", ou bien "Localisation Google Map".



Pour acceder directement aux sites, cliquez sur la carte ci-dessus. Et paf le
lien ! Bon, c'est pas à jour, suite au désistement du technicien... Si vous ne
trouvez pas, vous pouvez toujours reprendre la liste sur la gauche qui est,
elle, complète !

 

Les dossiers sont à la fin de "CATEGORIES", précédés d'un Z, comme par exemple
"Z- Vierges noires". Bien vérifier qu'il n'y ait pas "Page suivante" en fin de
page. Si oui, cliquez dessus.

 

Voici mes bannières.





 





Posté par madame_dulac à 18:21 - Commentaires [2] - Permalien [#]

Envoyer 1

Share

Vous aimez ?    






LES STATUES-MENHIRS



Les statues-menhirs sont des pierres levées sculptées de façon anthropomorphe,
c’est-à-dire qu’elles représentent ou suggèrent un humain. Ces statues sont
présentes partout en Europe, du Portugal à l’Ukraine même si certaines régions
sont plus riches que d’autres, comme la Crimée ou le sud de la France.

 

 

 

 

 

 

Les plus anciennes de ces statues-menhirs, que l’on nomme parfois stèles ou
dalles, sont datées, selon les archéologues, du Néolithique, vers 3 800 avant
notre ère. Les statues corses font parties des plus récentes.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Celles des steppes de l’Europe de l’est seraient à l’origine du concept,
montrant l’apparition de nouveaux outils comme les poignards en cuivre et les
haches plates. Certains parlent de la culture de Maïkop comme leur berceau. Cela
a pour moi son importance, m’intéressant de près à cette région, entre Turquie,
Arménie et Iran.

 

 

 

 

 

 

 

Après la Corse, Filitosa et le plateau de Cauria, c’est au musée Soulages de
Rodez que j’ai découvert une de ces statues. En effet, bien mise en valeur au
milieu de l’immense salle, la statue-menhir de la Verrière accompagne de ses
stries les peintures en « outrenoir » du peintre qui déclara dans son livre
Statues-menhirs, des énigmes de pierre venues du fond des âges, aux éditions du
Rouergue :



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

« Lorsque pour la première fois j'ai vu les stèles gravées du musée Fenaille ce
fut un choc. Ces pierres venant de loin allaient loin en moi. J'y lisais certes
une volonté d'aller à l'essentiel pour arracher au bloc inerte une présence
humaine. Mais surtout je me suis senti proche de l'homme qui avait gravé ainsi,
sculpté ainsi. …

…Ces statues-menhirs se présentent comme des œuvres hors d'un temps, d'une
consistance indéfectible. C'est la densité, la frontalité, l'impression d'une
puissance permanente. On sait qu'elles sont préhistoriques, mais leur présence,
leur force surgies du passé, les fait aussi y échapper et nous en oublions leur
origine. Elles sont là, devant nous, énigmatiques et fascinantes. Ce qui me
touche c'est la charge d'émotion portée par ce monolithe grossièrement,
péniblement mais fortement gravé, élevé à la dignité de figure. ...

…Au-delà d'une représentation, ce qui m'anime c'est la force de cette présence.
Ces statues-menhirs nous atteignent indépendamment de l'époque et du lieu de
leur création. … Ce ne sont pas les significations, connues ou non, qu'elles
pouvaient avoir pour leurs auteurs qui nous concernent. Nous n'avons ni les
mêmes religions, ni les mêmes mythes, nous vivons dans des sociétés différentes,
et pourtant elles ont le pouvoir de provoquer et de répondre à ce que nous y
investissons de nous-mêmes, maintenant. La vie d'une œuvre est faite par ceux
qui la voient.
Les statues-menhirs du musée Fenaille sont suffisamment allusives pour ne pas
appartenir à un art "abstrait" (dans l'acception actuelle de ce mot) et, bien
qu'allusives, elles ne représentent pas, elles présentent. Elles n'expriment
pas, elles sont. »

« C’est peut-être à cause des émotions que j’ai eues devant ces objets que j’ai
été amené à regarder ailleurs et peut-être même à guetter, pendant que je
peignais, ces moments d’origine. »

Soulages a donc ressenti des émotions particulières en présence de ces statues,
comme il en a eu devant l’abbatiale de Conques, ce qui n’est pas sans rappeler
Andrée Putman et son amour pour Fontenay. Je suis donc allée visiter, après le
musée Soulages, le musée Fenaille.

 

 

 

 

 

La première partie du musée est effectivement consacrée aux statues-menhirs du
Rouergue. Et la première, celle qui nous accueille, s’appelle la Dame de
Saint-Sernin.



 

 

 

 

 

 

 

 

Cette statue-menhir fut découverte en 1888 par un jeune vicaire, Frédéric
Hermet, abandonnée le long d’un chemin à Saint-Sernin-sur-Rance, en Aveyron.
C’est à partir de cette découverte que l’intérêt de la communauté scientifique
pour ces stèles commença.

 

 

 

 

 



La Dame possède, comme ses sœurs, des caractéristiques bien particulières, même
si ces statues ne sont jamais les mêmes. Cette statue-menhir féminine est
sculptée dans un bloc de grès rose, mesure 113 cm de haut, 56 cm de large et 18
cm d’épaisseur. Représentée debout, ses quatre faces sont sculptées. Les traits
du visage sont sommaires : seuls les yeux et le nez sont représentés, ainsi que
des traits sur les joues que l’on devine être des scarifications, des peintures
ou des tatouages.

Ses cheveux, tirés en arrière, semblent se diviser en deux nattes. Autour de son
cou, cinq colliers et ce que les archéologues appellent une « pendeloque » qui
se termine en forme de Y. Ses seins sont bien marqués, ses bras sont prolongés
dans le dos par des épaules en forme de crosse, ses mains sont posées sur son
ventre. Elle porte une ceinture et un long manteau qui forme de grands plis. Ses
jambes, bien droites, sont terminées par des pieds nus dont les orteils ne
touchent pas le sol.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Si on applique le principe d’universalité du symbole, il y a là matière à
réflexion. Partons du haut de la statue :

-       Les cheveux représentent la force physique ou vitale et sont considérés
comme des capteurs naturels de l’énergie cosmique. Les nattes, qui peuvent avoir
un lien avec l’au-delà, canalisent cette énergie.

-       Les yeux, miroirs de l’âme, sont symbole de connaissance universelle, de
perception intellectuelle, de communication et de clairvoyance (troisième œil).
De nature solaire, ils sont associés à la lumière.

-       Le nez procède de la même symbolique que l’œil. Il montre une certaine
lucidité, la prémonition, l’intuition (avoir du pif).

-       Les tatouages autorisent une identification aux représentants du monde
céleste, permettant de communiquer avec elles.

-       La bouche représente la parole (vérité mais aussi mensonge) et le
souffle (puissance créatrice). Son absence peut indiquer la maitrise de
l’expression de la pensée (comme l’aveugle devient visionnaire).

-       Les oreilles ont la capacité d’entendre les messages. Plus elles sont
longues, meilleure est la compréhension. Contrairement à la bouche, la
communication, reçue et non transmise, est passive. Leur absence, par analogie,
montre peut-être la capacité d’écoute maitrisée.

-       Les colliers, en plus de marquer la fonction ou la dignité, couvrent le
chakra de la gorge, le centre de la parole, de l’émotion. Le 5, somme du
principe céleste (3) et terrestre de la mère (2), manifeste l’énergie créatrice
à l’œuvre dans la matière ; il est symbole de l’être humain (les deux bras, les
deux jambes et la tête de l’homme de Vitruve). Le Y, en forme de coupe, pourrait
rassembler ces énergies et les conserver, ou bien les envoyer par son pied vers
la terre.

-       Les épaules nous montrent la puissance d’agir dans le monde physique, la
force de réalisation.

-       La main est l’emblème de la transmission du pouvoir, spirituel ou
temporel. Les mains transmettent l’énergie de transformation, comme chez les
magnétiseurs. Plus elles sont grandes, plus elles ont de pouvoir.

-       La ceinture est liée à la sexualité, à la fécondité et au plaisir
(ceinture d’Aphrodite), mais aussi à la chasteté et à la fidélité, à la maitrise
des instincts : elle contient les reins, elle coupe l’énergie tellurique
matérialisante captée par les jambes des plans supérieur de l’être. L’homme
portant alors la ceinture peut se consacrer aux choses de l’esprit : c’est la
fonction du cordon des moines par exemple.

-       Les jambes et les pieds, organes de la marche, permettent d’être en
contact avec les énergies terrestres. Ils correspondent à la nature profonde de
l’homme : avoir les pieds nus ou porter des chaussures ne laisse pas la même
trace. Ici, les pieds ne touchent pas le sol, preuve d’une volonté de se
rapprocher du ciel, ou signe de la divinité ? Il se pourrait aussi que la taille
très petite des jambes par rapport au corps indique que la femme soit
représentée en position assise. Ou bien les jambes, reliées aux plans
inférieurs, n’ont que peu d’importance.

Tout laisse à penser que cette statue-menhir représente, à défaut d’une déesse,
une initiée portant les symboles de ses pouvoirs. Petite précision : les
paléobotanistes pensent que les statues rouergates ont été érigées au milieu de
forêts denses où dominaient les chênes. Taillées le plus souvent dans des roches
exogènes, elles ont donc été transportées, parfois sur près de 20 km.  



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Plus loin, nous trouvons cette fois-ci la représentation d’hommes, portant
haches, parfois un arc et des flèches, poignards et baudriers (où est souvent
suspendu un ustensile de forme triangulaire pourvu d’un anneau, appelé
« objet ». Comme avec la « pendeloque », nous voilà bien avancés. Peut-être un
fourreau pour un poignard ?



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



Certaines de ses statues ont été transformées au cours des siècles : le
sculpteur leur a fait changer de sexe. Le plus souvent l’homme est devenu femme
par ajout de seins, de colliers, de ces fameuses pendeloques en forme d’Y, et
effacement des attributs d’origine. L’inverse existe mais est bien plus rare.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Quelques statues-menhirs n’ont plus rien d’humain et se bornent à représenter
les attributs. Point d’yeux, de nez, de jambes ou de bras, mais des
représentations d’armes, de colliers ou de vêtements, comme la statue de
Verrière, la préférée de Soulages.

 

 

 

 

 

Revenons sur l’origine de ces statues menhirs. Les archéologues pensent qu’elles
proviennent de la culture de Maïkop, située entre la mer Noire et la mer
Caspienne (Caucase, Anatolie, Iran) entre 4 000 et 3 000 avant notre ère.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Cette culture, apparentée à celles de Yamna (proto-iraniens et arméniens, à
origine de la population proto-indo-européenne) et celle de Kouro-Araxe, fut
influencée par celle de Shulaven-Shomu (Arménie, Géorgie, Azerbaïdjan) qui
remonte à plus de 6 000 ans avant notre ère. Elle doit son nom au site de
Shomutepe dans l'ouest de l'Azerbaïdjan.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ce qui m’a tout de suite fait penser à Göbekli Tepe, en Turquie du sud-est. Les
fouilles de ce site ont mis à jour des structures que l’on pense être des
temples, datées pour les plus anciennes d’environ 10 200 ans avant notre ère. Au
milieu, des « piliers » en forme de T d’une hauteur impressionnante de 3 à 4
mètres de haut, pouvant peser jusqu’à 10 tonnes. Certains d’entre eux présentent
des formes anthropomorphes.

 

 

 

Sur le pilier, qui représente le corps, sont représentés des bras très longs et
filiformes, terminés par des mains posées au-dessus d’une ceinture à boucle
tenant parfois un pagne en peau d’animal (renard). La tête est représentée par
le haut du T, barre horizontale sans aucun signe distinctif (absence des yeux,
du nez, de la bouche ou des oreilles).La face ventrale est creusée d’une bande
verticale se terminant en haut par un sillon en V qui pourrait styliser un
vêtement attaché par une boucle autour du cou.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



Ces différentes cultures qui se sont succédées dans cette région du monde se
sont-elles transmis cet héritage, le transportant, au cours de leurs migrations
plus tardives, jusqu’aux rivages atlantiques de Bretagne ou du Portugal ? Les
recherches se basant sur la linguistique, l’archéologie et d’autres sciences
comme l’étude de l’ADN (haplogroupes) semblent le confirmer.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

C’est en 1956 que Maria Gimbutas a parlé la première de l’hypothèse de la
culture Kourgane (mot d’origine tatare désignant les tumuli que bâtissaient ces
gens). Gimbutas, l’auteur du livre très connu « Le langage de la déesse »,
pensait que l’origine de cette nouvelle culture patriarcale et guerrière se
situait en Ukraine, d’où serait partie l’invasion des peuples pratiquant le
matriarcat. Depuis les études se sont affinées et les hypothèses anatolienne
(Remco Bouckaert, Philippe Lemey et Quentin Atkinson) ou iranienne (Maria
Ivanova-Bieg) gagnent du terrain.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Quand on regarde tout cela d’une façon plus globale, en prenant du recul et en
oubliant ce que veulent bien nous apprendre les universitaires, on se rend bien
compte quand même qu’il s’est passé quelque chose d’intéressant dans cette
partie du monde : plus anciennes structures semblant être des temples (Göbekli
Tepe, près de Şanlıurfa -appelée Urhai, Osroé puis Édesse- où, dit-on, Adam et
Eve séjournèrent, et qui serait, selon la légende, la ville natale d’Abraham et
le lieu de sépulture de sa femme Sarah), premières traces d’agriculture,
premières traces d’élevage, découverte des plus anciens pressoirs à vin, preuve
de l’amélioration voulue des espèces avec l’arrivée du blé et de l’épeautre,
plus ancienne écriture connue (tablettes cunéiformes) , plus anciennes villes
connues (Çatal Höyük), mythes et légendes se rapportant à Gilgamesh et sa quête
de l’immortalité, Utanapishtim ou bien Noé, le déluge et le mont Ararat, lieu de
villégiature d’Adam et Eve, d’Abraham et de Sarah, etc.

Alors que s’est-il passé il y a 12 000 ans dans cette région du monde ?

 

https://musee-fenaille.rodezagglo.fr/preparer-sa-visite/circuits/les-statues-menhirs/

https://musees-occitanie.fr/articles-decouverte/les-statues-menhirs/

https://www.tourisme-aveyron.com/fr/decouvrir/les-territoires-aveyron/rougier-aveyron-sud/voir-visiter/statues-menhirs

https://musee-archeologienationale.fr/collection/objet/statue-menhir

https://musee-archeologienationale.fr/figures-de-pierre-du-neolithique-les-statues-menhirs-de-labbe-hermet

https://www.panoramadelart.com/statue-menhir-aveyron

http://archives.pierre-soulages.com/pages/psecrits/statuesmenhirs.html

https://journals.openedition.org/dam/2674

https://fr.wikipedia.org/wiki/Statue-menhir





Posté par madame_dulac à 18:18 - 05- Les symboles - Commentaires [1] - Permalien
[#]

Envoyer 0

Share

Vous aimez ?    
30 septembre 2021


NOTRE-DAME DE L’HERMITAGE



 

Les rochers à cupules

 

En passant la dernière boucle de la départementale menant au sanctuaire de
Notre-Dame de l’Hermitage, j’ai été attirée par un chaos granitique. La voiture
garée, j’ai éprouvé cette sensation bizarre qui me prend à l’approche d’un lieu
sacré.

Un petit sentier taillé au milieu des airelles confirme que l’endroit est
fréquenté.

 

 

 

 

Je décide de descendre un peu afin d’en trouver l’entrée : comme dans toute
approche d’un sanctuaire, il nous faut grimper, suer, se fatiguer, se vider,
pour pouvoir, une fois arrivés, se remplir. J’imagine donc que la voie partait
du pied de la montagne.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Une fois l’entrée trouvée, je me faufile entre les blocs de granite. L’endroit,
dédié au féminin, dégage une atmosphère douce, enveloppante, presque caressante
quoique sévère.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



De profonds bassins, naturels ou creusés de main d’homme, se trouvent aux
endroits les plus énergétiques, ce qui me laisse à penser qu’ils servaient à
fabriquer l’eau lustrale nécessaire aux rituels de soins de nos anciens.

Voilà une belle approche avant d’arriver au sanctuaire marial.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Historique

 

Il semblerait que le sanctuaire de Notre-Dame de l’Hermitage et sa source ait
été un lieu sacré depuis fort longtemps, comme en témoignent les pierres
granitiques creusées de cupules que l’on trouve alentours et les légendes qui
s’y rapportent.

 

 

 

 

 

 

Quoi qu’il en soit, plusieurs églises se sont succédées près de la source, et
les pèlerins, de plus en plus nombreux, incitèrent le prieuré de Noirétable,
dépendant de Cluny, à construire sur place une grande église au XIVe siècle, sur
l’emplacement actuel de l’église du cimetière. Elle était desservie par les
bénédictins de Noirétable. En 1669 un grand monastère fut installé près des
rochers de Peyrotine par les missionnaires du diocèse de Clermont. Le monastère
prend le nom de « mission de Saint-Sauveur au désert » puis est rebaptisé «
mission royale de Notre-Dame de l'Hermitage ».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

En 1746, un vaste bâtiment est érigé et le monastère devient noviciat,
c’est-à-dire un centre de formation pour les futurs missionnaires. Durant la
Révolution, les missionnaires étant partis, le monastère périclite et les
bâtiments tombent en ruine. Mais les pèlerins ne lâchent pas l’affaire.

 

 

 

 

 

 

Ce sont les prêtres missionnaires de la congrégation de la Salette qui
restaurèrent les lieux à partir de 1889. Après leur départ au début du XXe
siècle, ce sont les prêtres séculiers qui s’occupent du sanctuaire. Les pères de
la Salette reprennent le monastère en 1925.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

En 1932, une nouvelle église est construite. En 1951, le bâtiment principal est
incendié puis reconstruit. Depuis 2001, ce sont les sœurs de la Salette qui ont
pris possession des lieux.

 

 

 

 

Les légendes

 

La tradition dit que les druides officiaient en cet endroit et que, plus tard,
la Vierge y apparut à un ermite voulant expier en ce lieu désert une grave faute
commise. Quelle faute ? La légende affirme qu’au début du XVe siècle, Jean
d’Urfé fut assassiné dans son château ainsi que toute sa famille, par des
domestiques ayant eu connaissance de la présence d’une forte somme d’argent
destinée à racheter la seigneurie de Crémeaux. A l’exception de leur dernier
enfant, Antoine : celui-ci fut épargné car il choisit entre une pomme et une
pièce en or qui lui furent présentées, le fruit. Les malfaiteurs furent arrêtés,
jugés et soumis à la peine de mort sauf l’un d’entre eux qui réussit à s’enfuir.
Il s’installa dans une grotte près de l’antique source sacrée des druides. C’est
là que la Vierge lui apparut et le força à avouer ses fautes. Pris de remords,
il se fit ermite afin de faire pénitence en ce lieu sacré. On dit parfois dans
les campagnes que cette personne n’était pas l’un des serviteurs mais le vrai
commanditaire de l’agression, un chevalier auvergnat, Robert, un ami cupide de
Jean. Depuis, une trace de main ensanglantée, celle de Jean, est toujours
visible sur une des pierres du donjon.

 

 

 

 

 

 

 

Qu’en est-il vraiment ? Un seigneur d’Urfé, descendant d’Arnould Raybe, à qui le
sire de Beaujeu avait confié la tour de garde construite entre
Saint-Marcel-d’Urfé et Champoly afin de surveiller les forteresses de son rival
le comte du Forez, fut effectivement assassiné en 1418 dans son château ainsi
que sa famille pour de l’argent. Il s’appelait Guichard, bailli du Forez et
sénéchal du Quercy.

 

 

 

 

 

Une autre tradition raconte que cette histoire fut inventée de toutes pièces par
la famille d’Urfé qui cherchait une excuse pour lâcher le château inconfortable
afin de s’installer dans la plaine, à la Bâtie. Une autre, plus récente, dit que
la trace indélébile de la main ensanglantée du sire d’Urfé se trouve encore sur
l’une des pierres de son château qui se nomme aujourd’hui les cornes d’Urfé. En
effet, le site servit durant des années de réservoir de pierres de taille et des
pans des murs forment comme des cornes. 

 

 

 

 

Les rochers de Peyrotine

 

 

En pénétrant dans la cour du sanctuaire, qui, mine de rien, se situe à 1112m de
haut, je suis bien entendu attirée par les deux énormes rochers de granit blanc,
dont l’un porte la statue de saint Joseph et l’autre une croix. Ils se nomment
les rochers de Peyrotine, autrement appelés Perrotine ou bien encore
Peiroboutine, ce qui signifie en patois la pierre des chèvres.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Le premier est surmonté de la statue de saint Joseph tenant l’enfant dans ses
bras, installée en 1873. A ses pieds, une petite niche creusée dans la roche
abrite une statue de saint Roch. Près de lui, la cloche du campanile fut mise en
place en 1873, date de la reprise du pèlerinage après la Révolution.



 

 

 

 

 

 



 

Le deuxième se gravit en montant des escaliers taillés dans la roche, dont l’un
sert de chemin de croix et l’autre porte le nom de scala sancta. L’escalier
saint original se trouve à Rome, transporté selon la tradition du palais de
Ponce Pilate à Jérusalem par Hélène la mère de l’empereur Constantin. Cet
escalier de 28 marches fut, dit-on, gravi à plusieurs reprises par le Christ et
donne des indulgences (100 ans par marche) à qui le monte à genoux. Celui de
l’Hermitage, quant à lui, n’offre que 9 ans par marche, mais vu la rareté de ces
escaliers dans le monde, on s’en contentera.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

C’est à la base du rocher que se trouve la grotte de l’ermite, où une statue de
Marie-Madeleine fut posée en 1667. Celle-là n’en est qu’une copie, l’originale
ayant été transportée dans l’église de Noirétable.

 

 

 

 

 

La roche semble effectivement dégager quelque chose de mystérieux. En arrivant
au sommet, je suis frappée par la grande cuvette creusée au sol. Elle mesure
près d’1 mètre 40 de diamètre. A l’intérieur, une cuvette plus petite est placée
au centre.



 

 

 

Des rigoles partent sur son pourtour. D’aucuns, les imaginatifs, prétendent que
c’est un bassin que les anciens ont creusé à des fins rituéliques, d’autres, les
rabat-joie terre à terre, que c’est la meule dormante d’un ancien moulin à vent.
Et si les meuniers avaient arrangé un ancien bassin rituélique pour moudre du
grain ? Hein ?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La chapelle de la source

 

En partant de l’Hermitage, un sentier forestier nous emmène à l’ombre de ses
sapins. La statue de saint Antoine de padoue me semble inopportune en ce lieu
paisible et accueillant, ce franciscain qui, dénommé « le marteau des
hérétiques », passa sa vie à prêcher contre les cathares. A moins que le
commanditaire ait eu un grand besoin de retrouver une chose qu’il avait perdue.
Nous descendons vers la gauche.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Une deuxième statue, de Jean le Baptiste cette fois, est posée sur une des
rochers du chaos granitique qui prend tout le sommet de la montagne. Sur la
pierre est peinte l’inscription suivante : « Je suis la voie qui crie dans le
désert, je prépare la voie du Seigneur, rendez-droits ses sentiers, faites de
dignes fruits de pénitence ». Le catholicisme est bien ancré.

 

 

 

 

Le chemin arrive dans une prairie où se trouve la source miraculeuse et sa
chapelle. C’est le cœur du sanctuaire. C’est ici, près de l’antique source
sacrée, que, selon la tradition, la Vierge apparut à l’assassin de Jean d’Urfé.
C’est cette eau que les anciens utilisaient à des fins thérapeutiques et
magiques. L’eau coule sous la chapelle puis est canalisée jusqu’au bassin où les
pèlerins peuvent la puiser. Très pure, rafraichissante, réconfortante, elle
reste toute l’année à 6,7°.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Sur le pourtour du bassin ovale est inscrit « Mon âme a soif du Dieu vivant ».
Ou peut-être bien de la Déesse des eaux qui fut certainement honorée en ce lieu.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La première chapelle date vraisemblablement du XIe siècle et depuis de
nombreuses constructions se sont succédées. La chapelle actuelle, construite
grâce aux dons de Just de Villechaize et de sa famille, date de 1896 et a été
restaurée en 1969. A l’intérieur, des centaines d’ex-voto témoignent de la
ferveur qu’inspire ce lieu. Une statue de la Vierge est transportée chaque année
lors des pèlerinages du 15 août et du 8 septembre de l’église à cette chapelle.

 



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La chapelle du cimetière

 

Du sentier forestier menant à la chapelle de la source, il suffit de prendre à
droite et de remonter un peu pour arriver à la chapelle des Morts ou du père
Gaschon, qui fut construite en 1890 sur les fondations de bâtiments plus
anciens, dont la grande église du XIXe siècle. Le cimetière attenant fut créé
alors pour recevoir les restes des chapelains et missionnaires de la Mission
Royale.

 

 

 

La Vierge de l’Hermitage

 

L’Hermitage possède plusieurs statues de Vierges. L’une d’entre elles me parait
digne d’intérêt, puisqu’elle est romane et date du XIIIe siècle. Cachée pendant
la Révolution puis oubliée, elle fut retrouvée en 1979.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ses mains immenses, la cathèdre et d’autres critères comme les légendes se
rapportant à sa découverte pourraient en faire une prétendante aux Vierges
noires qui sont très présentes dans ce coin de France, comme sa voisine de
Vollore-Ville ou celle de Courpière. Mais l’enfant n’est pas assis dans son
giron, il est debout sur ses genoux. Les couleurs ne sont pas les bonnes, les
traits de la Vierge sont plutôt bonhommes. La statue ressemble plus à une
interprétation naïve d’une Vierge antérieure.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Cette Vierge a été mentionnée dans des écrits comme l’Étude historique sur
l'ancienne Mission diocésaine de Clermont de l’abbé Randanne qui parle d’une
ancienne statue qui se trouvait au XVIIIe siècle dans la grande église, ou comme
le Registres des Insinuations ecclésiastiques qui mentionne un autel dédié à
Notre-Dame de l’Hermitage. C’est au XVIIIe siècle qu’apparait une de ses
représentations dans le Nouveau Missionnaire du Clergé du père Déat, supérieur
des Missionnaires. La gravure de 1790 montre l’enfant debout sur les genoux de
la Vierge.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

L’abbé Randanne parle d’une autre statue située sous le rocher Peyrotine,
vénérée en 1682 sous le nom de Notre-Dame des Neiges. La statue est une copie de
celle d’Antoine Coysevox de l’église Saint-Nizier de Lyon. Cachée pendant la
Révolution, elle reprit sa place en 1968.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

Une autre Notre-Dame des Neiges se trouve tout près, à Vollore-Ville. Le culte
de Notre-Dame des Neiges à Vollore est tardif, même si la légende de sa
découverte possède des caractéristiques d’une Vierge noire : « en 1778, le
cimetière fut transféré dans un champ voisin du village. Il fallut couper les
arbres et dans le tronc d’un saule fut découverte une statue de la Vierge,
debout, portant l’enfant. Elle fut portée dans l’église mais on la retrouva le
lendemain près du saule coupé. Ceci arriva trois fois de suite. Pour finir, le 5
août, les villageois eurent la surprise de trouver le champ couvert de neige. La
Vierge montrait qu’elle avait choisi sa place et ils durent construire une
chapelle près du saule afin de la recevoir dignement. Dès lors les miracles se
multiplièrent. Les malades souffrant des yeux et les enfants furent les plus
privilégiés ». Cette histoire, inventée au XVIIIe siècle, ressemble bien trop
aux miracles des Vierges noires pour être honnête.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Il me semble qu’il devait exister à l’Hermitage une statue primitive de la
Vierge qui servit de modèle à celles qui lui ont succédé, ce qui est aussi la
thèse soutenue par l'abbé Camin en 1912 dans La statue de Notre-Dame de
l'Hermitage , étude historique et iconographique : « Nous pensons que
l’Hermitage posséda dès le Xe ou le XIe siècle, sinon plus tôt, une statue
miraculeuse par son origine, ou que la foule par sa piété rendit miraculeuse ;
que cette statue fut remplacée, au XIIe siècle, par une autre qui était, au
XVIIIe siècle, dans la grande église… » Serait-ce celle qui repose au Louvre ?

 

 

 

 

 

https://www.leroannais.com/patrimoine/sites-monuments/chateau-des-cornes-durfe/

https://www.notredame-hermitage-noiretable.fr/tourisme

http://roch-jaja.nursit.com/spip.php?rubrique65

http://forezhistoire.free.fr/images/hermitage-camin.pdf

http://www.lunetoile.com/2019/12/02/le-rocher-de-peyrotine-notre-dame-de-lhermitage-noiretable-42/

https://www.forez-info.com/encyclopedie/balade/135-balade-a-noiretable.html

https://www.notredame-hermitage-noiretable.fr/les-statuts-de-la-vierge

http://roch-jaja.nursit.com/spip.php?rubrique192

http://1jourphoto.canalblog.com/archives/2016/10/30/34498400.html





Posté par madame_dulac à 14:32 - Noirétable (42-Loire) - Commentaires [2] -
Permalien [#]

Envoyer 0

Share

Vous aimez ?    
07 septembre 2021


LE MENHIR DE KERAMPEULVEN



 

Proche d’Huelgoat, sur l’antique commune de Berrien, se dresse le menhir de
Kerampeulven. C’est un bloc de granite porphyroïde local (granite incrusté de
cristaux de feldspath) d’une hauteur d’environ 6 mètres.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Les environs du village (Plebs Berriun au XIe siècle), dont le nom est tiré d’un
obscur saint gallois, Beryan, ou bien d’une sainte irlandaise inconnue,
Berriona, sont occupés sans interruption depuis le Mésolithique (6 000 avant
notre ère). Le nombre de tumulus témoigne d’une population dense.

Quant à Kerampeulven, (Ker-an-peulven, de l'ancien breton caer, forteresse, qui
a donné ker, village, et de l'ancien breton peulvan, pieu de pierre), son nom
veut tout simplement dire le village du menhir.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Le menhir, en forme de fuseau, est situé au milieu d’un pré, entouré d’un bois.
Il est daté par les archéologues de 2 000 ans avant notre ère.

L’explication donnée de son érection est qu’il aurait été mis en tête d’un
vallon probablement sur l’emplacement d’une source aujourd’hui tarie, ou bien
d’une limite de territoire, pour être vu de loin. Moi je dis que le culte de la
source devait être vraiment important pour qu’elle soit signalée de la sorte, ou
bien que les deux terres délimitées devaient appartenir à de très grands rois.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Quoi qu’il en soit, la tradition populaire nous en donne une autre
interprétation : ce menhir servit durant les siècles de pierre de fécondité aux
jeunes femmes désirant avoir un enfant. Elles venaient se frotter le ventre sur
cette forme que l’on peut qualifier de phallique. J’ai bien senti, et de loin,
cette atmosphère énergétique autour de la pierre.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Sur sa face orientale se remarquent des gravures. On peut deviner une maison,
peut-être un chien, un cheval ou une vache, une croix, dessinés au XIXe siècle.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

L’érosion a dégagé alentours de longues formes affleurantes de granite, ce qui
pourrait laisser penser à d’autres menhirs couchés. Il n’en est rien.  







Posté par madame_dulac à 14:22 - Berrien (29-Finistère) - Commentaires [2] -
Permalien [#]

Envoyer 0

Share

Vous aimez ?    
02 septembre 2021


LES MENHIRS DE LESPURIT ELLEN



Nous sommes ici en pays bigouden, proche de Plovan. Son l’église fut, au XIVe
siècle dédiée à saint Gorgon, dont le patronyme ressemble fort à notre bon
Gargan, père de nombreux mégalithes. Ce qui pourrait être confirmé par la proche
présence de deux menhirs impressionnants.

 

 

 

 

 



Dans la petite vallée séparant les communes de Peumerit et de Plovan, près d’un
ruisseau aux eaux teintées d’ocre, se dresse le premier menhir de Lespurit
Ellen.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Son frère est couché près de lui. Ces pierres peuvent prendre les noms de
Lespurit-Quélen, ou Lespurit- Hellen.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

On arrive sur le site en suivant un chemin de terre au milieu d’un bois de
chênes, de bouleaux, de pins et de marronniers. Curieusement, des bambous ont
poussé plus loin, incongruité qui n’est pas sans charme.

 

 

 

 

Sur les bords du cours d’eau poussent des touffes de Crocosmia orangés et
l’Osmonde royale, une fougère qui a la particularité de fleurir au printemps.
Elle est dédiée à saint Christophe, celui qui aurait porté le Christ sur ses
épaules pour lui faire traverser une rivière. Il est la représentation
symbolique du passage, qu’il soit spirituel ou d’une autre nature, menant vers
la lumière. Il me semble que la fleur soit appropriée au lieu.

L’endroit est charmant, accueillant, très doux et hospitalier.

Encore une fois, je pense que ce lieu est dédié à l’éternel féminin. J’ai cru
voir, au détour du chemin, quelques druidesses vêtues de blanc en procession,
tenant haut les flambeaux.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Le premier menhir est un colosse. Il mesure 7,60 mètres de haut, 2,50 mètres de
large pour presque 1 mètre d’épaisseur, ce qui en fait l’un des plus grands de
France.

Le deuxième, allongé à quelques encâblures, mesure 7 mètres de haut et 2 de
large.

A eux deux, ils devaient former une belle porte de vie !

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Sur l'une des faces du premier, certains pourront voir une belle paréidolie.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Plus haut, un chaos rocheux semble s'imposer.

 

 

 

 

 

 

Il est coupé par un petit sentier qui, à en croire l'absence d'herbe et de
feuilles, doit être fréquenté.

Il présente des bassins qui semblent creusés par l’érosion. Parfait pour l’eau
lustrale. C’est sans doute ici que se tient l’interrupteur qui fait s’ouvrir le
flux énergétique.





 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



En suivant la rivière, quelques pierres allongées qui pourraient être bien plus
que de simples rochers.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



Ce site mégalithique fut classé monument historique le 6 mars 1923.





Posté par madame_dulac à 19:18 - Plovan (29-Finistère) - Commentaires [4] -
Permalien [#]

Envoyer 0

Share

Vous aimez ?    


LE MÉNAGE DE SAINT KODELIG



 

Partis des pierres de Lespurit Ellen, nous voici arrivés sur la petite colline
boisée de Kodelig, à la limite de la commune de Pouldreuzic. Ici, les pierres
sont nommées le Stal-tiegez, l’endroit du ménage ou des meubles, puisque la
tradition nous parle d’une armoire, d’un lit, et d’une motte de beurre que le
saint homme a laissés derrière lui.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

« Maintenant il s'agit de trouver le royaume de Kodelig, le saint homme qui
s'est retiré en ermite par ici, il y a mille fois longtemps. On ne connait pas
très bien son nom, les prêtres n'en parlent jamais, les instituteurs n'en ont
aucune idée, mais nous savons qu'il a laissé là son lit, son armoire, et une
énorme platée de beurre qui n'est même pas entamée. On raconte même qu'il
revient de temps en temps. Il y a toujours quelqu'un qui l'a vu et qui vient
justement de mourir quand on vient s'informer, pas de chance !  Maintenant il
faut traverser sa lande et son bois, ce n'est pas facile. Tous les bois de pins
se ressemblent, les landes sont plus hautes que nous, il y a des chemins partout
qui n'aboutissent nulle part ou, pis encore, qui reviennent sur eux-mêmes pour
se moquer de nous. Il semble que la retraite du saint homme soit défendue par
des tas de sortilèges et d'illusions. Nous faisons notre apprentissage de
Chevaliers de la Table Ronde. »

Pierre-Jakez Helias, Le cheval d'orgueil.

 



Les chevaliers que nous étions devenus déjouèrent les sortilèges et les
illusions : la première pierre que nous trouvons est l’armoire. C’est un menhir
d’environ 2,50 mètres de hauteur sur 2,50 mètres de large et 1 mètre
d’épaisseur.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La légende locale raconte qu’il s’ouvre une fois par an et laisse entrevoir un
trésor, mais que jamais personne n’a trouvé le moment exact de l’ouverture de la
pierre qui reste, à ce jour, emplie d’or.

 



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tout autour, des rochers affleurants sont parcourus par des lignes énergétiques
dont l’une passe sous le lit.

 

 

 

 

Cette pierre de 2 mètres sur 3 possède plusieurs bassins creusés par l’érosion
qui, comme à Lespurit, ont dû servir à fabriquer de l’eau lustrale pour
certaines cérémonies initiatiques ou pour des rituels de guérison.

 

 

 

 

Ce qui semble confirmé par Pierre-Jakez Helias : « Nous descendons de l’armoire
et montons à tour de rôle sur le lit pour nous coucher dans l’empreinte du
corps. Personne ne sait plus de quoi guérit Saint Kodelig, mais il guérit
sûrement de quelque chose. "



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Certains ont vu, dans la forme des bassins, un chien couché et un fusil posé à
côté. Ce qu’il y a de sûr, c’est que Kodelig a peut-être eu un chien comme
compagnon, mais qu’il n’a jamais pu avoir, à son époque, ne serait-ce que la
queue d’un fusil.

Un autre saint breton, Cado, originaire du pays de Galles, possède son lit de
pierre près de Belz.

 

 

Plus loin dans le champ, après avoir passé une petite butte, se dresse, penchée,
une stèle gauloise cannelée à 11 facettes. C’est la fameuse motte de beurre du
saint.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ces stèles, utilisées à partir du VIe siècle avant notre ère, à l’âge du Fer,
souvent confondues avec des pierres dressées néolithiques, étaient placées près
d’urnes cinéraires enfouies, vases en terre cuite renfermant les cendres d’un
défunt que l’on recouvrait d’une pierre plate.

 



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Celle-ci fait partie des rares stèles non christianisées et restées sur place,
ce qui indiquerait la présence d’une nécropole gauloise.





Posté par madame_dulac à 14:22 - Plovan (29-Finistère) - Commentaires [2] -
Permalien [#]

Envoyer 0

Share

Vous aimez ?    



1  2  3  4  5  6  7  8  9  >  >> 
10  20  30  40  50  60  70  80  90 
100 
Newsletter

Albums photos
 * 
   1- Cathédrales et églises remarquables
 * 
   2- Cloitres et abbayes
 * 
   3- Menhirs et dolmens
 * 
   4- Vierges noires
 * 
   5- Sources sacrées
 * 
   6- Labyrinthes
 * 
   7- Lieux sacrés lointains
 * 
   8- Monde animal
 * 
   9- Monde végétal

1- MENTIONS LEGALES
 * Mentions Légales

2- ACCUEIL
 * Bibliographie
 * Définition des lieux sacrés
 * Liste des articles en EUROPE, par pays
 * Liste des articles en FRANCE, par région puis département
 * Liste des types de lieux visités
 * Localisation Googlemap
 * Répertoire des sites classés par types et régions
 * Tutoriel Google Map

Forum
 * Energétiquementvotre

Humour, liens
 * Citations d'Audiart
 * Citations de Pierre Dac

Les Arts, liens
 * Arnaud Vincent
 * Balkis
 * Gérad Dubois
 * Remlug

Mégalithes, liens
 * impenderevero
 * La France des mégalithes
 * Les mégalithes et leurs mystères
 * T4T35, répertoire des pierres levées

Radiesthésie, liens
 * Art du lieu
 * Editions Mosaïques (Jacques Bonvin)
 * Geobiophile
 * Gilbert Cebron
 * Lettre à Robin
 * vivrevouivre
 * Wish

Sites amis, liens
 * Décodage dentaire
 * Imagevideoconcept
 * Isatravel
 * Landvaettir
 * Rémi Luginbühl
 * Sacrée santé

Stratégie planétaire, liens
 * SytiNet

Tradition, liens
 * Découvertes impossibles
 * Le site de la vieille
 * Les baladins de la tradition
 * r-r-y-mougeot

Derniers commentaires
 * Je confirme que ce lieu est chargé de mystère.. sur Les Roches qui dansent
 * Bonjour, je connais cette ville de Billom, et ses sur Billom
 * Merci pour ce beau blog plein d'info. sur L’église Saint-Priest de Volvic
 * Bonjour, la distance entre les mains du Christ du sur Chartres, les
   sculptures étonnantes
 * Le fameux archidruide du dolmen Menez Lié sur Le Menez Hom
 * Bonjour, j'aimerais savoir, en l'honneur de qui sur Le Lacus Curtius
 * Bonjour Monsieur, Paroissienne de ND de l'Isle, sur Église Notre-Dame-de-l'
   Isle
 * Hello, ce n'est pas très loin de chez moi. La sur Kinder Brénnelé
 * Hello Mame ! Re-re... visite du Mont le 26 sur Tombelaine
 * pixel studio fx 3.0 crack download download vray sur Mode d'emploi

Derniers messages
 * Mode d'emploi
 * Les statues-menhirs
 * Notre-Dame de l’Hermitage
 * Le Menhir de Kerampeulven
 * Les menhirs de Lespurit Ellen
 * Le ménage de saint Kodelig
 * La forêt des Dhars-Hauts
 * Histoire de Mornas
 * La chapelle Notre-Dame du Val Romigier de Mornas
 * La forteresse de Mornas
 * La chapelle Saint-Baudile de Mornas
 * Anna (extrait des "Sentinelles")
 * Astar (extrait des "Sentinelles")
 * Les Sentinelles
 * Les Sentinelles, 4e de couverture

« juin 2022 dimlunmarmerjeuvensam   1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30   

lieux sacrés
Menhirs et dolmens, églises romanes et gothiques, cathédrales, cloitres, vierges
noires et gardiens, sources, arbres, fontaines sacrées et temples. Tous les
hauts-lieux énergétiques.
 * Accueil du blog
 * Recommander ce blog
 * Créer un blog avec CanalBlog

Archives
 * novembre 2021
 * septembre 2021
 * août 2021
 * juin 2021
 * novembre 2020
 * août 2020
 * juin 2020
 * mai 2020
 * janvier 2020
 * septembre 2019
 * Toutes les archives

Flux RSS des messages
Flux RSS des commentaires
 
Blog hébergé par CanalBlog | Mentions légales | Plan du site | Blog Astrologie
et Esotérisme créé le 08/05/2006 | Contacter l'auteur | Préférences cookies |
CGV | Signaler un abus